GLOSARIO DE ELEMENTOS SAGRADOS DEL TAROT DE MARSELLA
Accidente (del latín accidere, caer, recaer, acaecer): Lo que sobreviene, lo casual. En filosofía, el ser no existente por sí mismo sino adherido a la sustancia (véase este vocablo) como determinación próxima de la misma. Advaita (en sánscrito, no dualidad): Nombre de una escuela védica, no dualista; doctrina que tiene a Brahma por la única realidad. Ahaqikara: En la filosofía india, ilusión de un yo sustancial separado y existente de por sí. Ahrimán: Designación zoroástrica del principio negativo o del mal, el adversario o enemigo. La antroposofía de Rudolf Steiner distingue dos adversarios:
Lucifer (Diablo) -embriagador, fascinador, enemigo del mundo-y Ahrin;ián (Satanás) -cínico, frío, materialista-. Alegoría (del griego allegorein, decir otra cosa): Representación figurada de un concepto abstracto, a menudo personificándolo. Alfa: Primera letra del alfabeto griego; en el cristianismo simboliza el comienzo. A Cristo se le llama en diversas ocasiones alfa y omega (véase esta última palabra). Alquimia: Conjunto de especulaciones teóricas y experimentales en torno a sustancias químicas, punto culminante del pensamiento simbólico. Originada en Egipto, floreció en la edad media y hasta principios de la edad moderna. Sus prácticas tendían sobre todo a ennoblecer las sustancias manipuladas y a purificar el alma.
Anahata: En la filosofía india, el «loto de doce pétalos,,, centro cardiaco, lugar y símbolo del amor. Analogía (del griego analogos, conforme a la razón): Correspondencia; en filosofía escolástica, relación de semejanza o coherencia interna entre todo lo existente. Antinomia (del griego anti, contra, y nomos, ley): Contradicción, par contradictorio, incompatibilidad de dos proposiciones válidas. Árbol de la bodhi: La higuera bajo la cual Gautama tuvo la «iluminación» (bodhi), transformándose en Buda. Por eso este árbol es el símbolo de la iluminación. Árbol sefirótico: Figura de árbol que, en la cábala, representa la serie de las diez sefirot (véase esta palabra). Arcano (del latín arcanus, secreto):
Secreto o misterio esotérico; símbolo que a la vez oculta y permite descifrar secretos, proporcionando una clave de los mismos. Arjuna: Héroe guerrero del Bhagavadgita, a quien Krishna enseña que combatir es necesario, pero ha de hacerse sin afectos. Arquetipo (del griego arkhe, principio o comienzo, y typos, tipo): Ejemplar o tipo primordial; aplicado a los tipos primordiales que existen en el mundo anímico-espiritual; en la psicología de C.G. Jung, designación de las estructuras psicológicas primitivas que pueden manifestarse en los sueños, fábulas, mitos, etc. (inconsciente colectivo).
Arrianismo: Doctrina del presbítero Arrio (hacia 260-336), según la cual Cris701 to, como criatura de Dios Padre, tiene una esencia parecida a la del Padre, pero no la misma. Ascética, ascetismo (del griego askesis, ejercicio): Austeridad en sentido ético, acompañada de ejercicios de meditación en la mayoría de los casos. Asideos: Véase l:lasidim. Atman (en sánscrito, soplo): En todas las religiones de la India, el sí mismo divino y eterno, que tiende como suprema liberación a la unión con Brahma, el ser y principio creador del mundo. Avatar (del sánscrito avatiira, descenso): Designación india de la encarnación de un dios. Avatar Kalki(n): Según la Sabiduría india, el dios Vishnú se encarnará de nuevo en Kalkin al final de la era presente para salvar al género humano. Avidya: En la filosofía india, la «ignorancia» (en sentido esotérico), condición previa o presupuesto de la individuación (véase esta palabra). Axioma (del griego axioun, tener por digno, juzgar recto): Proposición básica que no se deduce de proposiciones lógicamente anteriores y, por tanto, no puede probarse, pero que se aprehende de modo inmediato como evidente. Basar (del hebreo basar, carne, cuerpo, hombre): Uno de los cinco principios del hombre en la cábala. “‘
Bhagavadgita: Libro sagrado de la secta Bhagavata, escrito en forma poética; muy popular en la India; existen diversas refundiciones del mismo. Bhakti-yoga: Forma del yoga que recorre el camino o vía del sentimiento o del amor. Bodhisattva (en sánscrito, futuro buda): Rudolf Steiner lo interpretó en el sentido de maestro de perfeccionamiento cristiano, nacido a principios de este siglo y debiendo iniciar sus actividades a partir de los 30 años; es también el anunciador de la nueva manifestación de Cristo en lo etéreo; véase Buda Maitreya.
Brahma: En la filosofía india, fuerza divina, alma universal, fuerza creadora; 702 personificado en la divinidad masculina del mismo nombre. Buda (en sánscrito, El Despierto): Fundador del budismo. Buda Maitreya (en sánscrito, lleno de amor y bondad): Nombre del quinto Buda, esperado para el futuro. Cf.
Bodhisattva. Cábala (del hebreo qabbalah, tradición): Designación de la mística judía. Cella: Alumno (de yoga). Conceptualismo (del latín conceptus, concepto, idea): Originalmente, en la controversia medieval sobre los universales, la posición media entre el nominalismo y el realismo, según la cual los conceptos o nociones de las cosas tienen existencia propia e independiente en el pensamiento.
Consagración (del latín consecrare, consagrar, santificar): En la liturgia latina, nombre que se da a todas las consagraciones litúrgicas y, más específicamente, a la transustanciación eucarística. Contemplación (del latín contemplari, contemplar): Sobre todo en mística, forma de concentración en la que se contemplan apaciblemente objetos o circunstancias concretas. Corpus Hermeticum: Colección del siglo 1 d.C. de unos cuarenta textos de contenido gnóstico en griego, latín y árabe; se atribuyen a Hermes Trismegisto (cf.). Credo (en latín, yo creo): En la liturgia latina, confesión de fe que comienza por esta palabra; también se denomina Símbolo de la fe o Símbolo de los Apóstoles. Cristalización (del griego krystallos, hielo):
Formación de un cristal en torno a un núcleo de cristalización; también, en sentido figurado, condensación. Crónica del akasha: (del sánscrito iikiisa, memoria del mundo): Memoria cósmica (automática, lógica y moral) a la que el hombre contemplativo puede tener acceso; una especie de crónica (anales, archivo) de toda la historia de la humanidad. Cuerpo astral (del latín astrum, astro): Cuerpo sutil y anímico.
Cuerpo etéreo (del griego aither, éter, aire o atmósfera superior [donde moran los dioses]) Cuerpo vital, sede de las fuerzas vitales; también, en antroposofía, cuerpo de las fuerzas imaginativas. Chakra: En el yoga hindú, loto o flor de loto, es decir, órgano de percepción en el cuerpo astral (véase Cuerpo astral)
Demiurgo (del griego demos, pueblo, y ergein, crear, obrar, hacer): En Platón y otros pensadores posteriores, arquitecto o constructor del mundo, sometido generalmente a una divinidad superior; en general, hombre que ejerce una profesión pública. Derecha e izquierda: En la creencia popular y en muchas religiones, el lado derecho se considera el mejor y el de la buena suerte. Dhammapada: Colección budista de sentencias ético-religiosas. Dharana: En la práctica del yoga, concentración de los pensamientos en un punto. Dhyana: En la filosofía india, sumersión, meditación. Docetismo (del griego dokein, parecer, tener tal o cual apariencia): Opinión, defendida especialmente por los gnósticos, según la cual Dios se hizo hombre en Jesús sólo aparentemente; algunos docetas estimaban también que la divinidad se retiró del cuerpo humano de Jesús antes de la pasión. Docta ignorantia: Expresión latina para significar la «sabia ignorancia» de sí mismo. Tema principal del pensamiento de Nicolás de Cusa, según el cual Dios y la esencia del mundo no pueden ser captados conceptualmente por el hombre, por mucha ciencia y sabiduría que éste posea.
Dualismo (del latín duo, dos): Principio de dualidad; en filosofía, consiste en suponer que todo lo existente se reduce a dos principios independientes entre sí. Egrégor: Demonio engendrado artificialmente por una perversa fuerza de la imaginación y voluntad colectivas. Elohim (en hebreo, dioses o potencias): Una clase de entes espirituales, en el Antiguo Testamento; uno de los nombres por los que se designa a Y ahveh. Emanación (del latín emanare, emanar, proceder): Especialmente en las doctrinas neoplatónicas, el hecho, por parte de todo cuanto existe, de proceder del uno. Encarnación (del latín incarnatio): El hecho de hacerse carne o tomar para sí un cuerpo. En-Sof (en hebreo, ilimitado sin fin): En la cábala, el Dios incognoscible. Énstasis (del griego en, en, dentro, adentro, y stasis, estado, situación, posición).
Experiencia o vivencia de lo más profundo e íntimo de sí mismo; véase Éxtasis. Ente (del latín ens, lo que es, lo que tiene ser): Un ser determinado. Escepticismo (del griego skepsis, objeción, duda): Corriente filosófica que considera la duda como principio general de todo conocimiento; el escepticismo absoluto niega la posibilidad de llegar a conocer la verdad. Escolástica, escolasticismo (del latín scholasticus, perteneciente a la escuela): Sistema teológico y filosófico elaborado en las escuelas medievales, que trataba de conciliar la doctrina revelada con el pensamiento filosófico; en parte estaba vinculado con tradiciones de la antigüedad clásica. Esencia (del latín essentia):
En filosofía, el esencialismo (filosofía del ser) se contrapone al existencialismo, orientado a la existencia concreta o hecho de existir. Esfinge (del griego sphinx): Monstruo fabuloso, mezcla de animal y hombre, con cuerpo de león y cabeza de un rey o una reina; símbolo antiquísimo del dominio de un monarca o soberano. Esoterismo (del griego esoteros, interno, interior): Doctrinas sólo accesibles a los iniciados. Espiral: Símbolo del desarrollo cícli703 Meditación (del latín meditari, meditar, reflexionar): Actitud de recogimiento espiritual a la que se tiende mediante ejercicios corporales y psicoespirituales.
Mística (del griego myeomai, ser iniciado): Forma de experiencia o vivencia religiosa donde se tiende a la unión del yo humano con la realidad divina. Mito (del griego mythos, palabra, dicho, discurso): Relato primitivo, no racional, sobre el mundo y su origen, las más de las veces en forma poética. Con frecuencia se remonta a los orígenes más remotos de los pueblos.
Modo geometrico, more geometrico (en latín, de manera geométrica, con método geométrico): Proceder filosófico que, de manera análoga a la metodología matemática, construye un sistema deductivo a partir de axiomas (véase) y proposiciones doctrinales (especialmente utilizado por Descartes y Spinoza). Mónada (del griego monas, unidad): En filosofía, la unidad última, no compuesta, indivisible. Monismo (del griego monos, uno solo, único): Nombre de todos los sistemas filosóficos que, al contrario del dualismo (véase), reducen la multiplicidad del mundo a un único principio. Monofisismo (del griego monos, uno solo, único, y physis, naturaleza): En el cristianismo, doctrina según la cual en Cristo no hay dos naturalezas (divina y humana) unidas, sino una stlla,
la del Verbo o Logos (véase) hecho carne. Natura naturans (en latín, naturaleza naturante o creadora, engendradora, productora): La naturaleza considerada como principio creador, en contraposición con la naturaleza creada. Véase Natura naturata. Natura naturata (en latín naturaleza naturada o creada): La naturaleza desde el punto de vista de cosa creada, en contraposición con su faceta dinámica y creadora. Véase Natura naturans. Nefesh (en hebreo, aliento, alma, persona): Uno de los tres principios del alma en la cábala; el aspecto .del lado de acá». 706 Neshamah (en hebreo, hálito, aliento, soplo, alma, ser viviente): Uno de los tres principios del alma en la cábala;
el aspecto «del lado de allá», el que viene de Dios. Nestorio: Patriarca de Constantinopla (hacia 380-450), que enseñaba, contrariamente a los monofisitas (véase Monofisismo), la doctrina de la doble naturaleza de Jesús, separando la naturaleza divina de la humana. Nestorianismo: Véase Nestorio. Nigromancia (del griego nekros, muerto, y manteia, adivinación): Adivinación o magia mediante la evocación de los muertos. Nihilismo (del latín nihil, nada). Toda ideología que repose en la negación de los órdenes ontológico, epistemológico o social. Nirvana (en sánscrito, extinción): En el budismo, extinción de la conciencia del yo, con sus límites, y de todo apego a la vida; liberación definitiva del ciclo terreno de las reencarnaciones. Suele describirse como la nada, porque no lo podemos imaginar,
pero ontológicamente no es equiparable a la nada. Niyama: En la práctica del yoga ejercicios que consisten en la observancia de estrictos preceptos morales. Nominalismo (del latín nomen, nombre): En filosofía, toda doctrina según la cual los conceptos generales -los U niversales- carecen de existencia real; sólo son reales los nombres (nomina) que designan esos conceptos generales. Los nominalistas asumieron un importante papel en la controversia medieval sobre los universales. Véase Conceptualismo,
Realismo. Noúmeno (del griego noumenon, lo pensado): La realidad espiritual, en contraposición con la realidad sensual y empírica. Numen, Numinoso (del latín numen, voluntad divina): Lo santo, lo sagrado, poder divino, fuerza divina. Omega: Última letra del alfabeto griego. En el cristianismo, símbolo del fin y consumación del mundo. Teilhard de Chardin llama •punto Omega» a la meta suprema del desarrollo de la humanidad. Véase Alfa.
Ouroboros: Serpiente (a veces también dragón o pájaro) mordiéndose la cola, símbolo de la irremediable sujeción del espíritu en el eterno retorno del mundo terrenal; en alquimia, símbolo de la materia que se transforma. Padmasana: Postura llamada del loto en el hatha-yoga (véase), en la que el sujeto, sentado, coloca el pie derecho sobre el izquierdo y éste sobre el muslo derecho. Panteísmo (del griego pan, todo, y theos, dios): Toda doctrina en la que se identifican Dios y el mundo o en la que una divinidad imaginada como impersonal se considera estrechamente vinculada con el mundo.
Pelagianismo: Doctrina que deriva su nombre del monje Pelagio (siglos 1v-v); negaba el pecado original y la predestinación, haciendo en cambio hincapié en el libre albedrío del hombre. Pentagrama (del griego pente, cinco, y graphein, escribir, dibujar): Estrella de cinco puntas representada con un solo trazo. En la edad media se utilizaba a menudo como signo defensivo contra las potencias demoníacas. Philosophia perennis (en latín, filosofía perenne): Dábase este nombre, en la escolástica (véase) sobre todo, al núcleo de la filosofía occidental, que permanecía invariable desde la antigüedad a pesar de todas las transformaciones. Prakrti: En la filosofía india, materia primordial.
Pralaya: En las doctrinas sapienciales indias, disolución total del cosmos en pura energía. Pra1;1a: En las doctrinas sapienciales indias, aliento, vida, fuerza vital. Prima materia: Véase Materia prima. Punto Omega: Véase Omega. Puru~a: En la filosofía india, el yo superior e inmortal. Quietismo (del latín quies, calma, tranquilidad, descanso): Pasividad en religión, anonadamiento de la propia voluntad para dejar que Dios actúe. Racionalismo (del latín ratio, razón): Doctrina según la cual el mundo está racionalmente estructurado y, por tanto, es accesible al conocimiento racional. Raja-yoga (del sánscrito raja, rey): Yoga real, que recorre la vía de la concentración y meditación. Realismo (del latín rea/is, real):
En filosofía, doctrina según la cual los conceptos e ideas existen realmente. Véase Nominalismo y Conceptualismo. Reencarnación: Nueva encarnación del alma, que vuelve así a vivir en la tierra; puede tener lugar muchas veces sucesivas. Reintegración: Estado de nueva unión. Ri~i: Poeta y cantor de himnos védicos; vidente del pasado. Sahasrara
: En la filosofía india, .Joto de mil pétalos» (véase) o centro coronal, símbolo de la totalidad de todos los conocimientos posibles. Samadhi: Estado de identidad del yo con Brahma, al cual puede llegarse aun durante la vida. Sa1J1khya o Sa1;1khya (en sánscrito, método numérico-filosófico): Doctrina filosófica de la India, que distingue dos principios: el alma puramente espiritual y la materia, a la que se atribuye todo el obrar; esta última consta de tres elementos primordiales: pasión, tinieblas y bien, de cuyas cambiantes relaciones surge el mundo plurifacético de los fenómenos. Satán, Satanás (en hebreo, adversario, enemigo): En el judaísmo tardío y el cristianismo, el Enemigo de Dios. Sefirah, Sefirot (en hebreo, número[s], relación, relaciones): En la tradición cabalística, se designan así las diversas relaciones entre los elementos de la realidad, en especial los diez números primordiales. Serpiente: Véase Ouroboros. Como 707 símbolo, lo contrario de la espiral (véase).
Shekinah (del hebreo shakan, plantar su asiento, morar): En el Zohar (véase), la fuerza de la Viq;en. Shiva (en sánscrito, el bondadoso): Uno de los principales dioses hindúes; se le representa ya como destructor, ya como salvador o dispensador de bienes. Silogismo (del griego syn, juntamente, y logizesthai, calcular, sopesar, reflexionar): En la lógica aristotélica, argumento que consta de tres proposiciones, la última de las cuales o conclusión se deduce de las otras dos, llamadas premisas. Símbolo (del griego
symbalcin, amontonar, reunir): Imagen que expresa una correspondencia o semejanza determinada con algo, a modo de fórmula, signo o representación gráfica; no es explicable conceptualmente.
Sincretismo (del griego synkretizein, vincular, unir): Mezcla de elementos de diversas religiones e ideologías. Sinopsis (en griego, visión de conjunto): Cotejo de varios pasajes de un texto en busca de ideas de conjunto; aplicado especialmente a los Evangelios del Nuevo Testamento, recomposición conjunta de relatos de igual contenido. Sublimación (del latín sublimare, elevar, exaltar): Paso de cuerpos sólidos al estado de conglomerado gaseoso. En psicología, transformación de los impulsos instintivos en logros de orden espiritual. Sufismo: Mística del islam. Sustancia (del lattCT substantia, lo que subsiste o queda de las cosas, lo esencial): En general, lo esencial de algo. En filosofía, lo permanente en una cosa, en contraposición con sus cualidades cambiantes o accidentes. Véase Accidente. Tabla de esmeralda: Texto atribuido a Hermes Trismegisto (véase).
Tabula smaragdina: En latín, Tabla de Esmeralda. Tantra-yoga: Forma de yoga (véase) centrada en la destreza, posturas corporales y ejercicios de respiración y relajación. Tarot: Baraja o juego de cartas conocido desde el siglo XIV en Francia y luego 708 en Italia. Consta de 78 naipes, 22 de los cuales representan figuras cuya serie, a lo largo de la historia, ha sido reiteradamente interpretada como camino simbólicamente cifrado de iniciación. Tetragrama, Tetragrámaton (en griego, de cuatro letras): Designación de las cuatro consonantes del nombre israelita de Dios, Yahveh (YHVH). Utilizado a veces supersticiosamente con10 signo protector. Teurgia (del griego theos, dios, y ergon, trabajo, obra, hecho): Evocación mágica de divinidades para utilizar sus fuerzas en provecho propio. Thelema: En griego, voluntad, mandamiento, complacencia. Thot: Dios egipcio, representado sobre todo en forma animal, de ibis o de cinocéfalo. Se le consideraba el dios de la Luna, de la escritura y de la ciencia; era también tenido por mensajero de otros dioses y por guía o conductor de las almas. Véase Hermes Trismegisto. Transmutación: Transformación. Término muy usado en alquimia. Transustanciación (del latín trans, más allá, y substantia, sustancia): Según la fe católica, transformación del pan y vino, durante el sacrificio eucarístico, en el cuerpo y la sangre de Cristo. Tsimtsum:
En la cábala, «retirada,, o «repliegue,, de Dios. Esto significa que la existencia del universo fue posible porque Dios se replegó en sí mismo, dejando a su omnipotencia un espacio para crearlo. Tulpa: Demonio engendrado artificialmente (en el Tíbet). Universales (del latín universa/is, universal, general): Conceptos o ideas generales cuyo contenido puede aplicarse a muchos objetos o seres concretos unívocamente. Universalismo: En la historia de la filosofía, tiene casi el mismo sentido que el realismo (de las ideas o conceptos). Cf. Realismo, Nominalismo, Conceptualismo. Upani~ads (en sánscrito, doctrina esotérica) : Conjunto de escritos filosófi- co-tcológicos de la antigua India, que datan de distintos siglos. Veda (en sánscrito, sabiduría): Libros sagrados del hinduismo, redactados en sánscrito. Vedanta (en sánscrito, fin de veda): Nombre colectivo de las doctrinas sistematizadas de los Upani~ads, que corresponde a diversas escuelas. Vishnú (en sánscrito, el penetrante): Uno de los principales dioses hindúes, conservador y protector del mundo. Voluntarismo (del latín voluntas, voluntad): Doctrina filosófica según la cual la voluntad es la potencia fundamental del hombre. Y arna: Primer grado o etapa del rajayoga, que comprende diversos preceptos morales. También, nombre del primer ser humano que murió, así como del dios de la muerte. Yoga: Enseñanza india de la concentrat:iún 1nedi.111tc q1..·n·1r10 … t.·..,piritu.1lt..·.., v corporales. Vé·.rnse Bhakti-yoga, Dhadna, Hatha-yoga, Jñana-yoga, Karmayoga, Mantra-yoga, Niyama, Raja-yoga, Tantra-yoga. Yuga: Era o unid.id cro11olog1r.1 ‘”” las dodrinas sapienciaks de l.1 lndi.t. l l.1y cuatro: K
